博客來,博客來網路書店:博客來書籍館>易中天教你讀經典:從易經到兵法,從老子到禪宗



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易中天國學講堂之最.中國智慧的自修課
釋詞生動,觀點現代,主題環環相扣
一本書了解中國思想精華


典籍中智慧,博大精深,易中天認為《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗,是精華中的精華。

本書將經典分為六個面向:

從《周易》講求事物發展至恰到好處的特性,擴及《中庸》不偏不倚的持中智慧。
將孫子的戰術技巧與老子的兵道,並列比較,剖析中華民族的戰爭觀。
羅列《世說新語》、《五燈會元》中的精采故事,引領讀者認識魏晉人物的瀟灑風度,以及崇尚自然與真性情的禪宗思想。

周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界,易中天歸納經典的重要性與深度,並旁徵博引,靈活舉例,從經典中提煉處事智慧,引領讀者從古人的思想中獲得啟迪。

本書特色

※?本書適合學生族群,增進對國學常識的理解,且有助於記憶。
※?帶讀者重溫多部經典,將經典的篇章化為引人入勝的故事。
※?作者詮釋名詞時,也提了為人處事的道理,能引起社會人士的共鳴。
※?作者善於並列比較中國思想派別的異同;釋詞生動,提出有趣的觀點,加以討論

作者簡介

易中天

一九四七年生,湖南長沙人,武漢大學文學碩士。長期從事文學、美學、歷史等領域的研究工作,曾為中國知名電視節目「百家講壇」講解國學知識,其中,「漢代人物風雲」、「品三國」單元普獲好評,曾掀起「國學熱」。

著作有《文心雕龍美學思想論稿》、《藝術人類學》,與【易中天隨筆作學術著作.中國文化系列】四種︰《閒話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》、《品人錄》。








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商品訊息簡述:



【中庸與權宜之別】
權宜,包括權和宜。我們先說「宜」。
什麼是「宜」?宜,就是前面說的那個「可」。可,是中庸的原則。它是應該,也是能夠。伊尹就是「應該」的榜樣,孔子就是「能夠」的榜樣。當然,應該與能夠,並不矛盾。而且,「應該」還是前提條件,即首先是「應該」,然後是「能夠」。所以,孔子也是講「應該」的。

宜是守住正當的原則
子貢曾經問孔子,說如果鄉親們都喜歡我,老師你看怎麼樣?孔子說「未可也」,也就是還不怎麼樣。子貢又說,那如果大家都不喜歡我,怎麼樣呢?孔子說,那就更不怎麼樣了。那麼,要怎麼樣,才算怎麼樣呢?孔子的說法,是「不如鄉人之善者好之,其不善者惡之」(《論語.子路》)。也就是說,好人都喜歡你,壞人都不喜歡你,這才對。

這就是「可」,也就是「適」。可見,合適不但是合人,也不但是合己,更重要的是合道。什麼「道」?正道。這是中庸「原則的原則」。也就是說,中庸的第一原則,是「正」。其實,在儒家這裡,中,就是正。為什麼是正?因為不正,就偏。偏,就不會在中間。《中庸》裡面有一句話,叫做「極高明而道中庸」。這裡說的「極」,就是房屋的正樑,也就是上樑。這根樑,一定得是正的。否則,上樑不正、下樑歪,那房子會塌。同樣,這根樑,也一定是在當中的。放在當中,才「正」。上樑正正地放在當中,整棟房子就穩穩當當了。這就叫「極高明而道中庸」—上樑的「正當」決定了全體的「中庸」。中庸,就穩當。

正是中,也是直。正直嘛!所以,以直報怨,也可以解釋為「以正報怨」。正是直,也是義。正義嘛!所以,以直報怨,也可以解釋為「以義報怨」。那麼,義又是什麼呢?是「宜」。義者,宜也。義,就是「應該」,也就是「宜」。所以,以直報怨,又可以理解成「以宜報怨」,也就是「該怎麼著,就怎麼著」。

這就是「宜」,也就是合適、應該、適當、對頭。中庸講「適中」,講「正道」,當然要講「宜」。問題是,什麼宜,什麼不宜?怎樣宜,怎樣不宜?要知道,世界千變萬化,事情是紛繁複雜的。今天宜,明天不一定宜;此處宜,彼處不一定宜。這就要看情況。或者說,既要有原則,又要看情況。於是就又有了一個概念,這就是「權」。

權是衡量情勢彈性應變
什麼是「權」?權,是儒家一種重要的思想方法。儒家的思想方法有一個基本的東西,叫做「有經有權」。經是什麼呢?經就是織布機上的縱線。古人織布,是先有幾根縱線固定在那裡,然後用梭子牽著橫線來回織。這個縱線就叫做「經」,橫線就叫做「緯」。緯是動的,經是不動的。所以,經,又引申為「不變」。永恆不變的就叫做經,比如「經典」;最常規的也叫經,比如「經常」。這些概念,都是從這兒來的。

經是不變。權呢?變。權是什麼?是秤砣。一桿秤,三配件—秤桿、秤盤、秤砣。秤桿叫什麼?衡。秤桿永遠得是平的,叫「平衡」。秤砣呢?叫權。秤砣有一定重量,叫「權重」。有權有衡,就可以稱重量,叫「權衡」。怎樣權衡?看秤盤裡面的重量。秤盤這邊重了,秤砣就要往外挪;秤盤裡面輕了,秤砣就要往裡挪。所以,秤砣是移來移去的。

這就是經與權。經就是不變的,權就是要變的。有經有權,就是有的變,有的不變。什麼不變?原則不變。什麼變?方法可變。原則之所以是原則,就因為不能變。一變,就不是原則了。但,原則是抽象的,事情是具體的。具體問題,必須具體分析。因此,處理問題的具體方式,具體方法,就可以變,也必須變。這就是「權」,也叫「權變」。




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